此片所表现的地域与人有别于宝莱坞电影常见的城市地域面貌，要更淳朴真实，普通平民尤其是女性的迷信，顽固，怯弱，势利等人性弱点都暴露，这非但没有起到丑化效果，反而显得更贴近真实的底层生活面貌，而其中凡是能展现人性闪光之处时，也就显得更发自内心.     很值得赞叹的是，影片不只是表达一种对发展中国家女性的关怀，还提倡要给予她们自食其力的机会，从传统的精神牢笼里解放出来，争取经济独立，延续了印度电影这些年来的启蒙思想的广度与深度.     两场演说所表现出的思想境界与中国合伙人里的把知识当钱，迷信个人成功的演讲做一下创业观与视野对比，实在是羞煞国人！更难得的是影片里的爱情副线也并不是歌舞段落式的点缀，尤其是后半部分的边合伙边发展出的爱情，逐渐递进的颇有条理，最终到底是坚守誓约还是选择心灵相通，留给了观众一份纠结的遗憾韩国走得是资本主义，所以他们对于政治敏感性没有那么强烈，有什么东西只要是曝光出来，被民众所关注，那就人人都可以参与讨论，甚至口诛笔伐，站在大街上叫骂总统都是可以的，所以很多热点事件并非都是通过微博这些网络渠道得以曝光的，而是以这样一种艺术的形式呈现出来，这样的好处就是，可以长期存在，不会简单的像网络舆情一样，几分钟就会被其他热点话题冲散，只要是事关国家发展社会进步的话题，总会占有一席之地，就好像之前的素媛或者熔炉，都能够给大众以警醒，让我们团结起来，共同抵抗这个世界上的所有罪恶，我觉得这就是电影艺术非常正能量的作用，但是我们的作用还没有完全发挥出来， 除了吸金，就是博眼球蹭热点，实在是有损艺术这两个字，这也证明我们发展的路还有很长，不是一朝一夕就能有所改观的，希望多年以后，也能看到我们关注的冼夫人（约513年，一说512年、522年－602年），一说名冼英，一般以其封号称谯国夫人，又称高凉郡主，高凉郡（今广东茂名）人，广东雷州半岛、粤西地区俚人（壮族先民分支）首领.     中国南北朝至隋朝初年重要的政治、军事人物.     冼夫人早年嫁于高凉太守冯宝.     二十三岁被推为俚族首领.     她在数十年的时间内，成功使周边各族归服，所管辖的地域东至阳江阳春，西至广西部分，南至雷州半岛和海南岛.     陈永定二年（558年），冼夫人派儿子冯仆朝觐陈武帝，冯仆被授为阳春郡守.     后来，冼夫人亲自率军，与陈军共同平定广州刺史欧阳纥叛乱，被册封为中郎将、石龙太夫人，“其卤簿一如刺史之仪”.     陈朝灭亡后，冼夫人被岭南各郡尊奉为“圣母”，保境安民.     后率领族人归附隋朝，相继加封宋康郡夫人、谯国夫人.     在当地抑制民族首领和地方豪强割据势力，大力推广汉族先进生产技术和文化.     仁寿二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追谥其为“诚敬夫人”.     冼夫人一生审时度势，归附梁、陈、隋三代，先后被七朝君王敕封，她本人及子孙统领粤西和海南长达一百多年，有力地维护了国家统一、促进民族团结.     《隋书》《北史》均为她立传.     其保境安民的事迹在高凉长期流传.