那么，如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？布洛回答说：“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度的缩小，而又不至于使其消失的境界。”这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排，它既不使因距离过远而无法理解，也不使因距离消失而让实用动机压倒审美享受，这样，就使审美主体在面对审美对象之际，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，王国维说：“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”例如，在言情作品中，免不了描写性爱。可性爱的描写怎样才是恰当的呢？这就要考虑到“距离的极限”。《金瓶梅》诚然是一部伟大的作品，但其中的性生活描写过于直露、粗鄙，毫无“高致”可言，这样审美距离就完全丧失，结果只能刺激人的生理欲望，而不能激发人的美感。《西厢记》也写男女交媾，但却采用了“软玉温香抱满怀，春至人间花弄色，露滴牡丹开”这样的诗句。诗句中优美的形象、抒情的语调、和谐的韵律，透露出了一种“高致”，使审美主体与描写对象之间能保持适当的距离，从而保证审美快感压倒欲望刺激。当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，这不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。