最早过着群居生活的人们，实行的杂乱的性交
“男女群居杂处而无别” 
原始群婚的早期阶段，兄弟姐妹与上下辈之间的婚配是毫无限制的
血缘婚即同辈通婚
恩格斯说：在血缘婚里，婚姻集团是按 辈分来划分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母，都互为夫妻
他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，构成第三个共妻共夫圈子
血缘婚也叫班辈婚、兄妹婚，是人类婚姻史上第二种婚姻制度类型
女子在古代，很可能是被视作财产的
部落战争、家族械斗，导致女人被抢来抢去
结果发现内部人互相生出来的是弱智、畸形婴儿，但是抢来的女子生出来的却是白胖孩子，古人终于醒悟：“男女同姓，其生不蕃”
直到如今，偏僻的乡下仍有同姓不婚的族规
据考古资料发现，族外婚是母系社会的一个标志
族外婚就 是禁止氏族族内通婚，寻求女子须到其他氏族部落；同时，把本族女子嫁到外族
由于人是感情动物，这就决定了他（她）在众多可能的对象 中，有所偏好 因此产生了对偶婚，它是族外婚向，是一夫一妻制过渡的形式 在对偶婚中，婚姻决定权在母亲，母亲给自己的子女安排婚事，母亲会以新的亲戚关系的考虑来决定这门婚事 所谓一妻， 指的是嫡妻只许一个，这是由于宗法制十分重视嫡庶之别所决定的 嫡庶无别，嫡长子继承宗祧和爵位的原则就无法维持，势必导致整个宗法的混乱 然而，在中国几千年的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下来并加以发展，其目的在于确立妻、妾在家庭内的尊卑地位以维护家庭秩序 所以，准确地说一夫一妻制在中国古代应该是一夫一妻多妾制 中国古代允许取妾的初衷并非为了男子享乐，而是为了确保家族的延续 严格的一夫一妻制，往往会使继承人的存在成为问题 因此，为了“上事宗庙，下继后世”这一婚姻的根本目的不致落空，就出现了一夫一妻制的合法补充形式———媵妾制度，也就是说这一制度的出发点是为了能够延续宗族的血脉 婚姻法是指确定婚姻有效性的法律要求，因地域、文化的差异，各国之间婚姻法的差异也很大 3 1 中国的婚姻法中国《婚姻法》自1950年5月1日公布实施以来，只是在1981年1月1日进行过一次修改，但在2020年制定了新的《民法典》（自2021年1月1日施行），旧的《婚姻法》也同时废止 《民法典》在原《婚姻法》的基础上更关注社会民生诉求，解决人民的实际问题，回应了时代的呼声和人民关注的社会生活热点，贯彻了社会主义核心价值观，在结婚、离婚、家庭关系、收养方面都做出了符合时代变化的调整，进一步保护了广大人民的合法权益，提高了中国社会主义法治治理水平 3 2 其他国家的一些特殊婚姻法（1）童婚大多数国家都规定了最低结婚年龄，即一个人必须达到一定年龄才能合法结婚 大多数年龄限制都是为了防止儿童被迫结婚，尤其是与年龄较大的伴侣结婚可能产生负面的一些后果，甚至是性虐待和其他形式的暴力 但是，童婚在世界部分地区仍然很常见 据联合国称，童婚在撒哈拉以南非洲和南亚的农村地区最为普遍 童婚率最高的十个国家是：尼日尔（75%）、乍得、中非共和国、孟加拉国、几内亚、莫桑比克、马里、布基纳法索、南苏丹和马拉维 （2）同性婚姻同性婚姻最突出的支持者是人权和民权组织以及医学和科学界，而最突出的反对者是宗教团体 而在法律上承认同性婚姻合法化是也LGBT 权利运动最突出的目标之一 目前，包括美国在内全球有至少27个国家和地区通过了同性婚姻的合法化 （3）一夫多妻制在大多数国家，一夫多妻制都是不被法律认可的，但是在穆斯林国家和非洲国家这种制度却被普遍实行 在印度和斯里兰卡等几个国家只允许其伊斯兰公民实行一夫多妻制 所以一些印度人试图皈依伊斯兰教，来绕过这些法律限制 而以基督教为主的国家通常不允许一夫多妻制，除了刚果共和国、乌干达和赞比亚 在中国，特别是农村地区，认为双方结婚男生需要向女方家庭支付彩礼，现在更多演变成了明码标价的钱 高昂的彩礼也使男青年面临巨大的结婚成本，这也是农村地区男青年初婚年龄提升的主要外部因素，甚至出现了“因婚返贫”现象 但有的学者也认为，彩礼和嫁妆除了具有经济意义，还主要有婚姻文化意义，即它是作为一种婚姻行为规范从而成为该地婚姻文化模式的组成部分被农民接受的 这就使得彩礼具有一种强化文化认同与社会认同的意蕴与价值，这种文化伦理意义是家庭文化意义的延伸 作为当今社会的热点话题，婚外情，亦或是出轨，是时有发生的 在中国，婚外情的发展趋势是越来越多的，虽然没有一个明确法律条款规定这一现象，但婚外情仍是与道德观念相悖的，对于家庭和社会都会造成极大的危害 而在其他的一些国家，婚内出轨甚至会被定为通奸罪，采取从罚款到鞭刑、石刑等不同程度的处罚 离婚同结婚一样，都是法律赋予的个人的一项重要的人身权利 在中国和其他的大多数国家，离婚需要双方共同协商确认，并且当事人都需要面对夫妻共有财产分割和子女的抚养问题 而在其他国家，菲律宾和梵蒂冈是目前仅有的两个禁止离婚的国家
